写在前边：尽管与文字职责打了30多年交说念，但我甚少涉足影评与书评之域。盖因深知，每部作品如镜成像，不雅者各见其影，评者各执其词。然则，《农门》这部演义的横空出世如巨石入水，突破了我往昔的融会藩篱。它所蕴含的磅礴力量，如倾盆波澜，摇荡着我的心灵，令我油然而生地欲将阅读之感共享出来。虽恐感悟尚浅，难及作品之深，亦望能投砾引珠，共探其隐微精妙。

　　一座农家小院，仿若一方神奇的魔镜，映射出世间万象;一个农民眷属，宛如一部鲜嫩的汗青，演绎着百态东说念主生;一个农村村庄，恰似一派浩淼的沧海，摇荡刮风浪幻化……

　　由作者出书社出书的长篇演义《农门》，虽是一部乡土题材的体裁作品，但作者丁兆伦先生却以深奥的细察力、缜密的说明力和强烈的感染力，将这部小题材作品写出了恢宏之势和磅礴之气。它不仅是对乡土生活的一次深情回望，依然对东说念主性本真实一次深刻理会，更是对精姿色感的一次深度呈现。读来让东说念主惊喜、使东说念主感动、令东说念主颠簸。

　　土、地、粮、食：“小故事”蕴含“大想想”

　　中国看成一个农业大国，“农耕文化”津润着中华英才走过了数千年历史。千百年来，“土、地、粮、食”看成农民赖以生涯的物资基础和精神委托，已成为集权利、期许、东说念主性等诸多成分于孤立孤身一人的利益共同体。《农门》恰是通过一个个鲜嫩的“小故事”，将这一关乎农民生涯和发展的宏大主题通顺遥远，灵活态状了农民与地盘食粮之间血浓于水的深有情感。

　　故事发生在1888 年，清王朝晖薄西山之际。其时，山东日照的丁氏眷属可谓申明昭着。然则，眷属成员丁土根却因母亲出生卑微被眷属排挤，无奈携孕妻抛妻弃子，最终在胳肢窝村之外来者的身份沉重扎根。丁土根凭借过东说念主的繁忙和能干，在沉重中建新家，在夹缝中求生涯，开采拓土，创立基业，使丁氏眷属成为村中与秦、冯、王三大眷属并肩之望族。丁氏之兴，突破原有的利益形势，引得各大眷属为争夺地盘明争暗斗，互使情绪，让村庄风浪幻化，波澜升沉。

　　“土、地、粮、食”乃生命之根、钞票之源。丁土根以土为根、视土如命，其眷属辈分“土、地、粮、食”即为明证。他对地盘的深情，不仅体当今言行中，更是深深烙迹在血脉里。他虔敬跪地，捧土而呼：“地盘呀地盘!” 临终之际，仍不忘从自家六亩地取一抔土，纳进口腹，以归土之态，与阳间作别。这种对地盘的爱好和敬畏，充分展示了地盘在农民气中，不单是是一派好像滋长作物的泥土，更是他们“生必带来，死亦带去”的钞票标志，承载着无限的情感与顾虑。

19世纪末期山东农民(贵府相片)

　　在中国漫长的封建社会中，“耍龙耍虎不如耍土，金窝银窝不如土窝”简直成了底层管事东说念主民的多数共鸣。历史上，围绕“土、地、粮、食”的纷争从未住手。胳肢窝村，即是这历史画卷的典型缩影。“蛤蟆石”的惊现、界河水的争夺、六亩地的纠葛……一系列高明而奇异的故事接连演出，灵活陈说了农民为争夺地盘资源不吝以命相搏的经验和遇到，深刻揭示了地盘在农民气中的清白地位。而关于食粮，则从物资层面深入到精神层面，沟通了食粮不仅关乎个东说念主的生计与生涯，更关乎国度的闹热与空闲。每本日灾东说念主祸，食粮清寒如恶魔之影，饥饿威迫似矛头在背，社会风雨漂摇也随之而起。然则，恰是这份对食粮的吝惜与渴慕，激勉了农民不服不挠的慷慨精神，他们用我方的双手，创造了一个又一个丰充的遗迹。

　　“土、地”撑起践诺之天，“粮、食”承载逸想之翼。《农门》中这些广宽的小故事，虽尘封于历史深处，然则其蕴含的深刻想想与能干晴明，关于通顺当下中国农民、农业、农村的社会近况，仍不失为稀奇的镜鉴，具有不可量度的价值。

　　真、善、好意思、丑：“庸东说念主物”展现“大情感”

　　东说念主性，是东说念主类固有的特色和本真。在《农门》中，作者以真挚的情感和讲求的笔触，灵活形容了一群个性昭彰的庸东说念主物形象。他们虽生活在社会最底层，却似繁星点点，耀眼着丰富情感与信守原则的晴明。这些或真或假、或善或恶、或好意思或丑的东说念主物形象，每一个齐为东说念主性多面的真实照射，既可见其荒废生活中的质朴纯碎，也能感其特定历史波澜中的无奈挣扎。

　　丁土根看成故事的主东说念主公，兼具农民的质朴真诚与超卓能干。他面对困境时的坚强和乐不雅，让东说念主长远感受到他内心的强盛和坚定。以他为代表的其余眷属成员，对地盘、对家东说念主、对一又友的爱与关爱雷同真挚而狠恶。李番眷属的东说念主缘和口碑在村里极好，收麦时有益留些麦穗让穷东说念主“捡漏”，村里东说念主都感德地称他们是“活菩萨”。许多心性蔼然的农民，他们不善言辞，不会伪饰，不为利益而弃友，不因仇恨而伤邻，唯以行为彰显内心之善，以真情传递东说念主性之好意思。这些动东说念主的情感底色，不仅让作品充满了轻柔与感动，也让咱们看到了东说念主性中的幸福与好意思好。

　　东说念主穷志不短。演义中的东说念主物固然生活清贫，但胸怀抱负、志向弘远者也不乏其东说念主。比如识文断字的荷花、血气方壮的王闯、报効国度的丁地广，他们免薪义务办学堂、言出法随济穷东说念主、合作一心战匪徒，为了正义和真义不吝挺身而出。在作品中，许多农民节约持家、乐善好施的场景，如灿艳明珠，熠熠生辉。他们以双手编织逸想，用能干创造好意思好，让咱们在感受东说念主性伟大光辉的同期，也看到了社会最初的晨曦。

　　“不忌讳愚昧，不阴事昏暗”是《农门》中东说念主物形容的精妙场所。演义仗义执言地揭示东说念主性之“丑陋”，以油腻翰墨胪陈诸多“丑事”。冯本体欲熏心，罔顾族规伦理，强娶“仇东说念主”之女秦小小为妾;王经腾刻薄调皮，为眷属私利，不吝毁堤引患，致王家惨祸。这些东说念主物，虽令东说念主尴尬疾首、义愤填膺，但其存在却如警钟长鸣，使咱们更为深刻地细察到东说念主性的复杂多面。对这些“丑”的形容，不仅突显了东说念主物个性，也促使咱们反想其时社会的不公与昏黑。恰是有“丑”的烘托，方更显“真、善、好意思”的稀奇与好意思好。

　　赞好意思“真善好意思”，鞭挞“假丑恶”。《农门》对东说念主性真、善、好意思、丑的讲求形容，为咱们呈上了一场想想盛宴，给以了丰富的精神津润。它让咱们领会，惟一信守东说念主性的真诚质朴、蔼然宽仁、好意思好文静，方能在阳间吸引与压力之中，寻得生活真意而行稳致远。同期，也警示咱们，必须技巧警惕和翔实那些为了一己私利而损东说念主自私、以至肯定国度的东说念主。

　　爱、恨、情、仇：“小环境”孕育“大形势”

　　一个有但愿的民族不行莫得强者，一个有出息的国度不行莫得前锋。

　　胳肢窝村，虽在历史宏卷中如同微乎其微，但时间风浪的幻化如阵阵涟漪，三年五载不在涉及这个小小村庄。作者秉持“莫得环球哪有小家”的至理，将“家事、国是、天下事”紧密紧缚起来，收到了“一斑窥全豹、滴水见太阳”的讲求成果。演义以“爱、恨、情、仇”为经纬，在小小的胳肢窝村，构建起一个宏大而复杂的历史叙事架构，让有余着浓郁乡村炮味和地域特色的“小环境”，孕育出了“国度兴一火、平民有责”的“大形势”，从而让东说念主对卑微的胳肢窝村东说念主的文静精神品格，产生起程自肺腑的敬佩之情。

　　丁土根看成丁府老爷与丫鬟所生之子，从小饱受“伯仲”欺辱与“眷属”看不起。这种爱恨交汇的眷属矛盾，如运说念之轮股东着他的东说念主生轨迹鼎新。落脚胳肢窝村之初，他濒临着宦囊憨涩的困境，只可勾搭勾搭、忍耐周旋，直到缓缓掌执了地盘这一世涯根基，才在此站稳了脚跟。这一历程中，丁土根对眷属的恨与对地盘的爱交汇在沿途，激励着他雕饰奋进，前仆后继。丁土根过甚后代们不仅心胸眷属荣枯，更系国度运说念。他们面对外部压力时，勇于挺身而出，为保卫家园和民族尊容而果敢造反。这种农民阶级的觉醒与造反，不仅是对正义的信守与对狞恶的造反，更是对民族精神的进展与传承。

作者丁兆伦与行家网记者的对话现场

　　爱恨出入相随，情仇相伴而生。为争地盘，五大眷属尔虞我诈，硝烟有余，以至诉诸武力。冯本控水源而惹恼秦豹，秦豹毁湖堤而酿惨祸，这些步履令眷属间仇隙深种、矛盾难懂。究其原因，或源于个东说念主恩仇，或生于社会矛盾，这些成分如芒刃出鞘，斩断情感纽带，使邻里和气不再，村庄风雨漂摇。然则，在仇恨的昏暗下，也不乏轻柔与但愿。丁土根在困境中相持造反，不仅获取了村民的尊重，还缓缓发展起了雄伟繁荣的丁氏眷属。同期，他也与其他眷属成员之间产生了深厚的姿色。这种情仇交汇的叙事手法，不仅丰富了故事情节，也深刻揭示了东说念主际联系的复杂，让咱们愈加深刻地意志到了优容与海涵的伏击。

　　亲不亲，故我东说念主;邻不邻，同根生。眷属恩仇虽如乱麻，但是国度利益受侵之际，农民想想醒觉却如百川朝海高度一致，因为他们深知“国度不安，小家难宁”的意象意象。于是，在日军侵华干戈中，丁土根的孙女丁体香被日本鬼子侮辱后留住绝笔的悲催，如星火燎原般焚烧了胳肢窝村村民的爱国情感，他们纷纷投身抗日救一火急流，为保家卫国、反抗外侮而果敢慷慨。

　　“爱、恨、情、仇”相互交汇，编织出胳肢窝村东说念主“关起门来七嘴八舌，掀开门去一个声息”的宏大精神邦畿。在这个大形势中，胳肢窝村东说念主就是确切的中原民族，就是纯正的炎黄子孙，因为他们的说明恰是中华英才优良传统和优秀品性的灵活体现。

　　作者：李德凯发·k8国际app娱乐